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      2021山東教師招聘教育學:陶行知-考點剖析

      發布時間:2021-03-15 10:49:13 作者:鄒老師 熱度:


        為了大家能夠更好的提早備考山東教師招聘考試,山東教師招聘考試網特整理了山東教師招聘教育學備考資料,今天給大家帶來“2021山東教師招聘教育學:陶行知-考點剖析”,預祝大家考試成功!

        一.基本考情:

        在歷年教師招聘的考試中,陶行知是出現頻率比較高的一個人物,一般都是以客觀題的形式來進行考察,做單、多、判來進行備考就行,主要的備考方法就是結合人物背景了解人物觀點,以及結合題目了解相關的考察角度。

        二.相關背景介紹

        (一)出身

        陶行知(1891——1946),原名文潘,后改知行、行知,安徽歙縣人。少時曾斷續就學于舊式塾館,并刻苦自學。1906年入教會崇一學堂讀書,開始接受西方教育。1910年考入南京匯文書院預科,不久轉入金陵大學文科,改名“知行”,信奉孫中山三民主義和自由、平等思想。1914年以優異成績畢業赴美留學。初入伊利諾大學攻市政學,獲政治學碩士學位,后轉入哥倫比亞大學師范學院攻讀教育,得到著名教授杜威、孟祿的賞識,并與克伯屈等交往甚密。

        (二)工作

        1917年獲哥倫比亞大學畢業。應南京高等師范學校之聘回國,講授教育學、教育行政、教育統計等課程,介紹實用主義教育理論。

        1922年,南京高師并入東南大學,任教育科主任。1923年辭去東南大學教職,與朱其慧、晏陽初在北京發起組織中華平民教育促進會,先后赴河南、浙江推行平民教育運動。

        認為平民教育是改造環境、把握國家的命運的重要方法,幻想利用平民教育打破貧富貴賤,“創造一個四通八達的社會”??梢哉f陶行知把自己的一切毫無保留的獻給了祖國和人民教育事業,勇于探索民族教育之路,不斷求索,不斷進步。

        (三)教育實踐

        1.曉莊師范

        1926年,為中華教育改進社起草《改造全國鄉村教育宜言書》,提出“籌募一百萬元基金,征集一百萬位同志,提倡一百萬所學校,改造一百萬個鄉村”。

        1927年春,在南京和平門外曉莊創辦南京市試驗鄉村師范學校,后改名曉莊學校,確立“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論,并親自實驗,希望從鄉村教育入手,尋找改造中國教育和社會的出路,成為中國現代教育史上提倡鄉村教育、興辦鄉村學校的先行者。同年創辦第一個鄉村幼稚園燕子磯幼稚園。1930年曉莊學校遭當局查封,因受通緝而亡命日本。

        2.山海工學團

        1931年春回國,從事科學普及教育,開展“科學下嫁”活動,編輯了許多科普讀物。

        1932年在上海郊區工場創辦山海工學團,提出“工以養生,學以明生,團以保生”。力圖將工場、學校、社會打成一片,以達到普及教育。

        1934年創辦《生活教育》半月刊,任主編。7月,發表《行知行》文章,正式改名“行知”,以示人生態度和學術追求。

        3.育才學校

        1935年“一二•九”運動爆發后,積極參與抗日救亡運動。

        1936年1月發起國難教育社,推行國難教育。7月,赴英國倫敦參加國際新教育會議,并受全國教育聯合會委托,作為民國外交使節,訪問亞非歐美28國,宣傳中國的抗日,以求國際社會支持。

        1938年12月,生活教育社在廣西桂林正式成立,被推為理事長。1939年7月,為了收容戰爭中流離失所的難童,培養有特殊才能的幼苗,在重慶創辦育才學校,苦心興學,以“新武訓”自比,培養了一批藝術人才,其中不少成為新中國的干部。

        三.山東教師招聘教育學考點匯總

        (一)理論形成

        早年陶行知受瑞士近代著名教育家裴斯泰洛齊啟示,認為兒童在德育、智育、工藝和藝術等技能訓練方面“是從生活中受到教育”,而后又在師從美國教育家杜威過程中學到其“教育即生活”的核心理論,然而在充分認識中國傳統教育和見證多年教育改革之后意識到這一理論并不適合中國,在此前提下提出了新的方向,即“生活即教育”,可見這是對杜威教育思想的吸取和改造。

        (二)“生活即教育”

        “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認為:“教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。”從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。

        “生活即教育”所強調的是教育以生活為中心,所反對的是傳統教育脫離生活而以書本為中心。盡管它在生活與教育的區別和系統的知識傳授方面有所忽視,但在破除傳統教育脫離民眾脫離社會生活的弊端方面,有十分重要的意義。

        (三)“社會即學校”

        首先,所謂“社會即學校”,是指“社會含有學校的意味”,或者說“以社會為學校”。由于到處是生活,到處都是教育,整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。因此,我們又可以說:“社會即學校”。

        其次,所謂“社會即學校”,是指“學校含有社會的意味”。也就是說,學校通過與社會生活結合,一方面“運用社會的力量,使學校進步,”另一方面“動員學校的力量,幫助社會進步”,使學校真正成為社會生活必不可少的組成部分。陶行知主張傳統學校必須改造,改造的依據是社會的需要。

        (四)“教學做合一”

        “教學做合一”是生活教育理論的又一重要主張,是“生活即教育”在教學方法問題上的具體化。陶行知曾解釋說:“教學做合一是生活現象之說明,即是教育現象之說明。在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面,而不是三個各不相謀的過程。

        同時,教學做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據學的方法;學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心,在做上教的是先生,在做上學的是學生。”

        (五)教育實踐

        1.1927年,創辦了曉莊師范學校,確立“生活即教育”思想;同年創辦了南京燕子磯幼稚園。

        2.1932年,創辦了山海工學團;首創“小先生制”,即“即導即傳”,人人將自己的知識和所學文化隨時隨地傳給別人,兒童是這一過程的主要承擔者。

        3.1939年,為了收容戰爭中流離失所的兒童,培養特殊才能的兒童,在重慶創辦育才學校。


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